4.谈牟宗三先生的「生命学问」？ (第3/6页)

「理X」为基础的。

    儒家1UN1I与圣王权威相辅相承。今天为民当家作主的政权其「天命」传统源远流长。

    所以「天听自我民听，天视自我民视。」「以民为本」。「民为贵，社稷次之，君为轻。」皆是君主的「良知」。

    儒家1UN1I人格结构的「良知」是建立在以某位权威的说法为标准的，而不是科学知识基础上的理X。这是极权主义的良知。封建法西斯运动与文革时代的红卫兵运动正是这种「良知」的最佳写照。

    那麽历史的「必然X」又是怎麽回事？一个民族生下来就是圣王的子民？

    其实这只是战国以後的儒者按照政治需要撰写的文化史观。

    问题：儒家「德X」是否人X中本有的？一个孩子还不知道遇溺是怎麽回事时会懂得喊救人吗？

    由此观之「恻隐之心」只是後天学习的结果。

    「仁心」在生物学的角度看那是动物的本能。虎狼也有这种本能。当然儒家没有生物学这种「外知识」，牟先生大可将「仁」视为「内容真理」是中国哲学的「独特X」。

    牟先生在「四讲」中将康得的道德观推荐作为认识、解读儒家的正确方法。因为康得的道德观是「道德的神学」而不是「神学的道德」。

    各宗教道德属