第54章毁灭与救赎（上） (第3/20页)

单的动作，既可以用肌r0U、神经、瞳孔、视网膜这些字眼去解释，也可以解释为思考、信仰，或者审美等等字眼。从古至今，自苏格拉底、柏拉图和亚里斯多德开启了人类认知的纪元，太多的思想家都在用不同的方式诠释人类社会的发展——黑格尔从哲学角度说历史是绝对JiNg神的一种延展；笛卡尔、莱布尼茨等人从科学的角度认为历史是一种机械发展的过程，是宇宙的终极定律在人类社会的不断展现表达；卢梭则着眼于文明与道德的矛盾，认为社会历史的发展是围绕着利yu智巧和道德良知相争的结果，而最终良知将战胜智巧引领人类的发展，人类将回归自然淳朴的良知本X；孔德认为社会历史的本质是人类理智和认识的不断深化完善，从而推动社会的向前发展；尼采认为权力意志才是世界的本源，是代表着权力意志的英雄人物和英雄民族在推动人类历史的发展；弗洛依德则论断人类的思想意识不过是潜意识的冰山一角，人类社会的不断演进实则是人类潜意识中的本能尤其是X本能的释放或解放……这些都是你前时代和同时代的思想家们，他们无不是人类最杰出最伟大的头脑，他们的智慧和思想岂是你简单一句‘哲学家们只是用不同的方式解释世界，而问题在於改变世界’就可以盖棺定论的！”

    “我从来没有对他们的思想盖棺定论的否定，因为我也曾是黑格尔的信徒，我的辩证统一理论就是在黑格尔辩证法的基础上完善而来。”

    “完善而来？”邵凡不屑一笑道，“我看是照搬挪用、东拼西凑还差不多！你的辩证法取自黑格尔，唯物论来自费尔巴哈，生产力的概念源自李斯特，劳动价值论来自李嘉图、亚当.斯密，阶级斗